人類每天的行為模式，有高達90％以上都是下意識的慣性行為，而且這90％當中，大腦經常只有神經電性傳導的配合，並沒有覺性參與其中。神經電性傳導指的是肉體單純的反射神經動作，而沒有覺察的成分或能力在裡面運作。
當嬰兒呱呱墜地後，受到怠惰基因編碼的影響，人的大腦喜歡尋找「節約能量」的方法，換句話說，它一直在判斷如何才能更安逸、更偷懶地完成每一件事，好讓肉體舒適的過日子。這是人的基因模型與識心之間的相互結合運作的方式。
無可厚非，大腦所做的「預期判斷」，前提是為了肉體著想，不希望肉體過得太辛苦。但許多時候，「艱苦」是我們本靈設定的挑戰，目的是為了讓肉體從困頓中，保持儆醒，提升覺知，藉以激發人體對物質界的深刻探析，從而不被物質陷阱所蒙蔽，看清生活每一功課背後所隱藏的歷練真諦。
所以，我們每個人，在人生的每一階段中，或多或少都會遭遇許多煩人事件，而這些事件就是本靈設下的功課，為的是讓我們從中歷練「如何提升自己的覺知力」，陶鑄剛毅堅韌的人格，從生活題材中算出功課的解答，明瞭這一時期的自己在體會什麼人生？又該怎麼開創新生活？
我們唯有認真面對功課，不存僥倖心理，讓基因程式編寫者與大腦信任我們，明瞭我們擁有面對與解決困難的勇氣和決心，大腦的「節約能量」、「尋找安逸」的神經電性傳導，才不會一直向肉體傳輸安逸，我們也才有可能走出怠惰基因模式，站在與大腦同一陣線上，腦—心—身三者結合，開創自己想要體驗的新生活，亦即以自己的覺性帶動肉體，開創新的生活模式。
言歸正傳，大腦、心智和肉身都受制於基因編碼程式的運作序列，很難跳脫，一旦基因內的怠惰程式特別強盛，人性的懶惰思維和行為就顯得非常強大，這是相對的。所以古人說：「江山易改，本性難移。」指的是基因程式碼是難以修正的，人注定是喜歡偷懶、安逸的物種，這是物種實驗計畫的刻意設定。對我們而言，「向上提升」是一件非常困難的事，但「向下沈淪」卻無比簡單，因為這符合了人的偷懶基因。
我們也知道過於偷懶不好，但往往就是改正不過來。為了修正基因慣性，很多人會寫「潛意識肯定句來催眠大腦」，也有人每天花很多時間做自我人格檢視，也有人會透過靈修法門來強迫自己改變。這些方法短時間內可以產生不錯的效應，但這是一種壓抑法門，時間久了，彈性疲乏，重力反彈，稍有恍神、疏忽，惰性程式立馬恢復。
針對此一現象，鳩摩羅什大師認為，當一個人想要改變自己時，惰性基因一定會熾盛運作，抗拒你的轉變，畢竟它已習慣了目前安逸的日子。它覺得「維持現狀」是很好的一件事，這是人的習性基因，也就是說，習氣與基因是相互結合的。
但你的肉體經常要面對許多生活窘境，經驗告訴它，必須做出改變，好比如，賺更多錢以維持生活家計；改變生活作息與飲食習慣，好讓身體的病痛減輕；改掉許多抽煙、酗酒、慾望過重的行為，才能重振自己等等。肉體一直有著想要轉變的念頭，當然這些念頭會受到大腦和勤奮基因重視，但懶散基因不想改變，就會出來作祟。除非你能讓懶散基因信服於你，否則人的習氣和偏差觀念，恐怕是窮其一生也很難改正。
為此，鳩摩羅什大師建議我們，不要去強硬槓上基因程式編碼，那是自己的內在眾生。習氣要以「導引法」來調節改變，也就是要運用「自然合宜法則」來改變。要讓自己的基因程式碼、大腦皮質神經網絡、大腦聯合區，在你的自然導引下，於潛移默化中一步步配合你的改變。
你每天改變一點點，讓它們（內在習氣）適應你的改變。每天一點點，慢慢增將肉體的覺性，肉體的韌性，肉體待人處事的敏感度，接著從每天小改變中，積累歡喜，營造體會，懂得善解，感受生活的彈性活力，慢慢的從增加彈性中去自然而然看見自己的不足和習氣，然後在活力歡喜中來糾正自己。
大師認為，強硬要求自己改變是很難的，那只是把習氣強壓下來，讓它順服，時間久了，它仍會抬頭，並且抵抗的意識能量將越形強大，更難對治。唯有運用「自然合宜法則」，先慢慢帶動肉體，從與人、與事、與物的互動中，直接讓肉體的安逸、懶散、固執、傲慢、拗的個性參與其中，一點點的參與，一點點的摩擦，一邊承受反彈，一邊細細思索改變之道。一天一點點，把愛鬥嘴、愛耍脾氣、愛生氣、愛吃味、愛懶惰、愛逃避、愛罵人、愛高姿態、愛騙人、愛亂花錢、愛難過、愛沮喪的性格，一天一點點的帶出來，讓它們靠近生活，與活生生的人事物接觸，然後一點點的來改變，提升它們。
每天練習自然呼吸法，調節呼吸，調節肺活量，調節氧氣容量，每天帶入多一些的氧氣到腦部，到全身，讓身體充滿氧氣的調節。每天把呼吸調節帶入步行中，帶入與人交流中，帶入做事中，晚上入睡前，也把呼吸調節帶入潛意識，接著慢慢入睡。讓呼吸調節在生活中成為一種自然律動，慣性律識，把呼吸韻律自然而然的帶入身體，帶入生活，帶入工作，帶入家庭，讓性格改變於無形中養成，自然合宜，習慣成自然。
大師說：生活是由許多小細節片段組成，許多小細節，其實隱藏著重要的哲理，是內在各種性格、心態的反射（反照）。但由於這些你所認為的細微小事，不在你大腦資料庫的重要檔案內（這是你自己建檔的），你的六根就不會去注意它們。它們就每日從你的視線、意感中被忽略了。
這些細微小事，可能是一些與周遭人們互動的小動作，但由於你的漫不經心，不注重他人的感受，或是習慣了別人所為你付出的一切，不懂得去感恩，從不同的視角去觀察這件事。久而久之，自大、散漫的人格就此養成，偏差的觀念也由此慢慢滋生，直至覆蓋整個大腦思維區域。然後，你將認為這一切本是理想當然，心靈的靈性體會也就此越形僵化。
我們都是凡夫俗子，要覺察出生活中的許多細節，談何容易？許多時候，被慣壞的人格非常自我，不可侵犯，一旦觸犯了它的底線，火爆脾氣爆發，反而造成反效果。
所以，依照個人能承受的改變範圍，大師認為，可以從每天經常會做的小事來練習「調節脾氣」。把呼吸調節帶入脾氣調節中來練習，脾氣調節得了，後面的覺察練習才有辦法進行。
比方說，培養自己種菜、種花、洗菜、洗米的習慣，從做這些事的過程中，慢慢練習調節呼吸，讓身體意識和細胞融入呼吸的「氧氣作功態」裡，讓心情慢慢獲得舒緩。
一邊做這些小事，一邊調節性情。不要求自己急急躁躁的做，而是從做當中，以呼吸來調節心境，一邊呼吸一邊做事，把「呼吸練習」與「耐心做事」兩個品質牢牢結合，經常練習，日久功深，意志渾厚，從而把急躁、自我、不耐煩、愛抱怨、愛衝動、愛往壞處想的許多性格慢慢調節緩和，調節成以中庸思維、中道處事去過生活。
也有些人會培養寫書法、作畫、做家事、慢活、運動的習慣，這些都是培養「耐心做事」的方法，端看自己的興趣。
當自己能從做事時體會到平衡感與協調感，慢慢的再把「做事的技巧」延伸到工作上來，在工作中或與人交流中，當別人亂發脾氣時，或是把你當垃圾筒，向你發牢騷倒垃圾時，或是談論那些你不愛聽的政治話題時，你就可以在此時把平時培養的「做事調節法」運用上來。
慢慢呼吸，讓氧氣充滿腦，不跟隨他人的憤怒起舞，也不跟隨他人的悲傷而低沈。吸氣、呼氣；再吸氣、再呼氣，慢慢調節呼吸，不要急促的呼吸，恐慌的呼吸，焦慮的呼吸，而是慢慢的調，讓呼吸充滿腦部，充塞全身，清涼氧氣與體內真氣融合為一，讓當下的識心，當下的心境，清淨祥和。
但這不是說不能沒有脾氣，只能當好好先生/小姐。「調節」之意在於彈性拿捏，這種經驗只有你是當事者，你必須練習如何調節當下的情況。
做事的調節練習，會讓大腦慢慢養成「慣性神經傳導」，從而慢慢適應你的改變，配合你的改變。若你能加入覺性，大腦也會活化自己的覺性腺體，協助你調節生活覺察。這即是鳩摩羅什大師所說的「自然調節法則」。
